15. பாடல் வரிகளின் முக்கியத்துவம் மற்றும் இசையைப் பயன்படுத்துவதில் நெறிமுறைப் பொறுப்பு (IMPORTANCE OF LYRICS AND ETHICAL RESPONSIBILITY IN USING MUSIC)

 15. பாடல் வரிகளின் முக்கியத்துவம் மற்றும் இசையைப் பயன்படுத்துவதில் நெறிமுறைப் பொறுப்பு

பாடல் வரிகளின் முக்கியத்துவம்:

பாடல் வரிகள் இசையில் செய்தியைத் தெரிவிப்பதற்கான முக்கிய வழியாகும், இருப்பினும் வித்தியாசமான இசையால் மாத்திரம் அர்த்தமற்ற வரிகளை கொண்ட சில பாடல்கள் தற்காலிக பிரபலமடைகின்றன என்பதை மறுக்க முடியாது. பாடல் வரிகள் மெல்லிசை, கார்டுகள் மற்றும் அவை உருவாக்கும் பொதுவான மனநிலையுடன் இணைந்திருக்க வேண்டும்.

இசையில் ஈர்க்கக்கூடிய பாடல் வரிகள் பொதுவாக பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கும்:

• "அன்பு", "தேவை", "முகம்", "உள்ளம்", போன்ற உணர்ச்சி குறித்த தாக்கங்கள் உள்ள வார்த்தைகள், மெல்லிசைகளில் முக்கியமாக உயர்ந்த குறிப்புகளுடனோ குரல் இணக்கத்துடனோ இடம்பெறும்.

• ஒவ்வொரு வார்த்தையும் இளைஞர்களின் வழக்கமான சொற்களாக இருக்கும்.

• ஒரு சொல்லின் இயல்பான தாள துடிப்பு பாடலின் தாளத்தில் பிரதிபலிக்கும். துடிப்பு முதல் பீட்டில் இருந்தால், அந்த வார்த்தை வலுவான துடிப்பில் வைக்கப்படும்.

• உடைந்த பாடல் வரிகள் ஒரு பாடலைக் கொல்லும் மற்றும் பொதுவாக தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.

• பாடல் வரிகள் ஒரு கதையைச் சொல்லும் அல்லது ஒரு சூழ்நிலையை விவரிக்கும். உணர்வுகளோடு பின்னணியும் வழங்கப்படும்.

• சிறந்த பாடல் வரிகள் கேட்பவர்களிடம் மட்டும் பேசாது - பாடலைப் பாடுவது போல் கேட்பவர்களை உணரவைக்கும்.

இசையின் சில வகைகளில், பாடல் வரிகள் இடம்பெறுவது கூட இல்லை, இது இசையை தானே பேச வைக்கிறது. இருப்பினும், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், பாடல் வரிகள் பரவலாக உள்ளன. அவற்றின் செய்தியைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கும் பாடல்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தத்தை பல நாட்கள் சிந்திக்க தூண்டும் பாடல்கள் உண்மையாக தலைசிறந்த படைப்புகள், ஆனால் அவை மிகவும் அரிதானவை.

நெறிமுறை பொறுப்பு:

இசைக்கும் நெறிமுறைகளுக்கும் வரலாற்று ரீதியாக வலுவான தொடர்பு உள்ளது என்பது மிகவும் உண்மை. சமுதாயத்தில் இசையின் பங்கை ஆராயும் இப்போதைய அறிஞர்கள் நெறிமுறை மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகளுடன் அதை தொடர்புபடுத்துவது தவிர்க்க முடியாதது.

ஜெஃப் வாரன், 'இசை மற்றும் நன்னெறி பொறுப்பு'  என்ற நூலின் ஆசிரியர், பொறுப்புகளை சுருக்கமான கருத்துக்கள் மற்றும் பொது விதிகளாக சுருக்கவோ அல்லது குறைக்கவோ முடியாது என்று கூறுகிறார், இதனால் நெறிமுறைகளுக்கும் ஒழுக்கத்திற்கும் இடையே ஒரு வேறுபாட்டை நிறுவ வேண்டும்; குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப ஒவ்வொரு முறையும் பொறுப்புகள் புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும். சுருக்கமாக, இசை மற்றவர்களுடன் சந்திப்புகளை அனுமதிக்கிறது, மேலும் இது நிச்சயமாக நெறிமுறை பொறுப்புகள் தொடர்பான இசையின் பங்கை ஆராய்வதற்கு வழிவகுக்கிறது. இந்தக் கூற்றை முன்வைக்க, வாரன் என்பவர் முதலில் இசை தானாக செயல்படுவது இல்லை என்றும் இசை அர்த்தம் தருகிறது என்றும் வாதிட்டார். இசையின் அர்த்தம் என்பது இசையின் உள்ளார்ந்த அம்சமோ அல்லது முற்றிலும் அகநிலை சார்ந்த விஷயமோ அல்ல. மாறாக, ஒரு காரியத்தை கவனிப்பதன் மூலமோ அல்லது வாசிப்பதன் மூலமோ அவற்றிற்கு இடையேயான தொடர்புகளால் இசையின் அர்த்தம் உருவாக்கப்படுகின்றது. இசையின் அர்த்தமானது பலவற்றை உள்ளடக்கியதும், தற்செயலானதும், வெளிப்படுவதும் மட்டுமல்ல, தனிநபர்களின் சந்திப்புகள் மூலமாகவும் உருவாக்கப்படுகிறது, எனவே நெறிமுறைப் பொறுப்பை உள்ளடக்கியது. இசை எப்போதும் மனிதர்களுடன் இணைக்கப்பட்டிருப்பதால், நாம் இசையை உருவாக்கும்போதும், நிகழ்த்தும்போதும், இசையைக் கேட்கும்போதும் மற்றவர்களுக்கு நாம் பொறுப்பானவர்களாக உள்ளோம். நெறிமுறைப் பொறுப்பானது இசையில் மாத்திரம் இல்லாமல், மாறாக உருவாக்கப்படும் அல்லது பயன்படுத்தப்படும் இசையினால் உண்டாகும் சந்திப்புகளால் பாதிக்கப்படக்கூடிய நபர்களுடனான தொடர்புகளில் இருக்கிறது.

நெறிமுறைப் பொறுப்பில் கலைஞர், இசையமைப்பாளர் மற்றும் பார்வையாளர்கள் பங்கேற்க வேண்டும். ஒரு  நிகழ்த்துபவரின் முதன்மைப் பொறுப்பு ஸ்கோரை மதிப்பதில் உள்ளது என்ற வழக்கற்றுப் போன யோசனைக்கு எதிராக வாதிடும் வாரன் என்பவர், மற்றவர்களுடன் (இசையமைப்பாளர்கள், சக கலைஞர்கள், பார்வையாளர்கள், இசை நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்காதவர்கள் அல்லது கலந்துகொள்ளாதவர்கள்) நெறிமுறைப் பொறுப்பு வெளிப்படுகிறது என்று வாதிடுகிறார். ஒரு `நிகழ்த்துபவருக்கு கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்திலும் பொறுப்புகள் உள்ளன.

 

15.1. மேல்ஸ்தாய் வரிசை

 

1	ஸ	ரி	க	ம	|	ப	த	|	நி	ஸ்	||
	ஸ்	,	,	,	|	ஸ்	,	|	,	,	||
	த	நி	ஸ	ரி’	|	ஸ்	நி	|	த	ப	||
	ஸ்	நி	த	ப	|	ம	க	|	ரி	ஸ	||
2	ஸ	ரி	க	ம	|	ப	த	|	நி	ஸ்	||
	ஸ்	,	,	,	|	ஸ்	,	|	,	,	||
	த	நி	ஸ்	ரி’	|	ஸ்	ஸ்	|	ரி’	ஸ்	||
	ஸ்	ரி’	ஸ்	நி	|	த	ப	|	ம	ப	||
	த	நி	ஸ்	ரி’	|	ஸ்	நி	|	த	ப	||
	ஸ்	நி	த	ப	|	ம	க	|	ரி	ஸ	||
3	ஸ	ரி	க	ம	|	ப	த	|	நி	ஸ்	||
	ஸ்	,	,	,	|	ஸ்	,	|	,	,	||
	த	நி	ஸ்	ரி’	|	க’	ரி’	|	ஸ்	ரி’	||
	ஸ்	ரி’	ஸ்	நி	|	த	ப	|	ம	ப	||
	த	நி	ஸ்	ரி’	|	ஸ்	ஸ்	|	ரி’	ஸ்	||
	ஸ்	ரி’	ஸ்	நி	|	த	ப	|	ம	ப	||
	த	நி	ஸ்	ரி’	|	ஸ்	நி	|	த	ப	||
	ஸ்	நி	த	ப	|	ம	க	|	ரி	ஸ்	||
4	ஸ	ரி	க	ம	|	ப	த	|	நி	ஸ்	||
	ஸ்	,	,	,	|	ஸ்	,	|	,	,	||
	த	நி	ஸ்	ரி’	|	க’	ம’	|	க’	ரி’	||
	ஸ்	ரி’	ஸ்	நி	|	த	ப	|	ம	ப	||
	த	நி	ஸ்	ரி’	|	க’	ரி’	|	ஸ்	ரி’	||
	ஸ்	ரி’	ஸ்	நி	|	த	ப	|	ம	ப	||
	த	நி	ஸ்	ரி’	|	ஸ்	ஸ்	|	ரி’	ஸ்	||
	ஸ்	ரி’	ஸ்	நி	|	த	ப	|	ம	ப	||
	த	நி	ஸ்	ரி’	|	ஸ்	நி	|	த	ப	||
	ஸ்	நி	த	ப	|	ம	க	|	ரி	ஸ	||
5	ஸ	ரி	க	ம	|	ப	த	|	நி	ஸ்	||
	ஸ்	,	,	,	|	ஸ்	,	|	,	,	||
	த	நி	ஸ்	ரி’	|	க’	ம’	|	ப’	ம’	||
	க’	ரி’	ஸ்	நி	|	த	ப	|	ம	ப	||
	த	நி	ஸ்	ரி’	|	க’	ம’	|	க’	ரி’	||
	ஸ்	ரி’	ஸ்	நி	|	த	ப	|	ம	ப	||
	த	நி	ஸ்	ரி’	|	க’	ரி’	|	ஸ்	ரி’	||
	ஸ்	ரி’	ஸ்	நி	|	த	ப	|	ம	ப	||
	த	நி	ஸ்	ரி’	|	ஸ்	ஸ்	|	ரி’	ஸ்	||
	ஸ்	ரி’	ஸ்	நி	|	த	ப	|	ம	ப	||
	த	நி	ஸ்	ரி’	|	ஸ்	நி	|	த	ப	||
	ஸ்	நி	த	ப	|	ம	க	|	ரி	ஸ	||